Jeanne Balibar, Jacques Bonnaffé, Laurence Masliah, Jacques Mazeran et trois comédiens du Jeune Théâtre National se questionnent les uns les autres, tentant d’établir un dialogue entre ces deux règnes, celui du machinique et celui du vivant, tantôt présents en personne, tantôt à travers les images projetées sur les différents écrans du plateau. Leur corps sont d’ailleurs symboliquement déformés par des faux seins, corsets, orthèses en tous genres. En effet, comme pour son spectacle précédent : Turing Machine, la figure centrale du spectacle est celle d’Alan Turing qui ouvrit la voie à ce qui allait devenir l’intelligence artificielle. Condamné pour homosexualité, il consentit à subir une castration chimique et finit par se suicider en croquant une pomme empoisonnée au cyanure. Figure emblématique, en effet, d’un spectacle où les corps, curieusement accoutrés, à demi ou totalement dénudés, s’offrent au regard du spectateur dans un paraître démultiplié par la vidéo.

Ainsi s’ouvre une seconde problématique : du corps vivant, nous somme passé à la question du paraître : qu’est ce que se montrer ? Question qui, posée sur une scène de théâtre, est particulièrement déroutante. Le visage de Marie Dablanc projeté en image fixe rappelle celui des actrices de l’âge d’or hollywoodien. Quelques minutes avant, filmé derrière celui de Jacques Bonnaffé, il évoquait plutôt les années vingt et le cinéma expressionniste allemand. Où en est-on de l’histoire du paraître, en quoi est-elle liée à l’histoire tout court ? Encore des question qui, comme celles que les voix enregistrées des acteurs posent au spectateur, lorsqu’il s’installe, ne semblent attendre aucune réponse.

Tout se passe comme si Jean-François Peyret cherchait, comme le protagoniste du Château, à trouver l’entrée, le mot de passe, celui qui donnerait accès au fichier " pensée ". Et, à cette fin, il interroge des textes contemporains, les confronte à des citations de matérialistes pré-dialectiques comme La Mettrie. Citation gratuite, jeu sur le décalage, production d'un sens neuf? Jean-François Peyret semble être passé, lui, du côté du matérialisme "post-dialectique" comme si la contradiction, devenue irréductible, n'avait plus qu'à être posée comme telle.