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Jacqueline Harpman ou la tentation
de l’amour
La plupart disent “Dieu” pour se cacher d’eux-mêmes.
Elias Canetti.
De
L’Amour et l’acacia (1958) à Récit de la dernière année (1999),
Jacqueline Harpman se démène pour accéder à cette “vérité
secrète qui nous fait si peur que nous n’arrêtons pas de courir pour
lui échapper” (L’Orage rompu, 1998). Dans Dieu et moi, sa dernière
nouvelle - où l’héroïne a une troublante resssemblance avec l’écrivaine
bruxelloise - se manifeste, une fois de plus, le refus de se plier aux
règles conventionnelles. Sa boulimie de vivre et son mépris “poli”
des dieux
lui ont valu d’être couronnée, déjà, des prix Victor Rossel en
1959 pour Brève Arcadie et Médicis pour Orlanda en 1996.
Dieu
et moi, quant à sa réflexion, prolonge L’Apparition des Esprits, un
roman écrit presque quarante ans auparavant. Il débute là où s’achève
Récit de la dernière année : "Je mourus par un bel après-midi d’automne,
m’épargnant ainsi l’hiver que j’ai toujours détesté"
murmure une voix surgie de nulle part, annonçant l’inexorable
filiation thématique avec ses douzes livres précédents.
Jacqueline Harpman refuse cette Création où le libre-arbitre est
prétexte à toutes les sottises, où les fanatismes sont justifiés au
nom d’un absolu. "Dieu et moi" n’est pas la confession d’un
écrivain narcissique (pas totalement en tout cas), à peine
démasquons-nous sous la vanité quelques traces d’égocentrisme ;
non, "Dieu et moi" n’est pas la lancinante folie d’une
psychotique avide de créer un nouveau monde, mais tout simplement l’âme
face à elle-même et la prise de conscience que, hors de fébriles
passions, rien ne vaut la peine d’être vécu. En même temps, c’est
un appel à l’affection, loin des abstraites théories du bonheur. A
défaut de nous livrer une éducation sentimentale, J. Harpman esquisse
une éducation post-mortem, ou ce qui devrait être une révolte
post-mortem. Chaque être de chair et de sang se doit de vivre à plein
ses quelques lambeaux d’existence, car la mort, à tout instant, peut
frapper. Si la naissance est datée, la mort, elle, surgit à l’improviste,
empruntant le masque d’un Dieu, d’un Ange ou d’un Diable.
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