La démarche du Docteur
Rhinehart se radicalise et s’étend. Faisant écho au "tout est possible"
de Dostoïevski, il s’emploie à convertir à son mode de vie ses patients et les
membres de son entourage. Il conçoit des centres d’apprentissage de la dé-vie et
prend soin de maintenir des situations cahotiques, irrationnelles et hasardeuses pour que
la promotion de l’expérimentation hasardeuse ne se transforme pas en un dogme figé,
même si l’homme-dé a conscience d’avoir engendré une idéologie (voire une
religion) et des comportements d’Eglise. |
Pour conclure,
précisons que l’ouverture des comportements possibles pour un individu est
conditionnée par les "mondes virtuels" qu’il porte en lui. Comme le
rabâche le Docteur Rhinehart, le dé expérimental ne peut mettre en mouvement que les
"pulsions minoritaires" que nous abritons. Le joueur est son propre démiurge.
D’ailleurs, dans le roman, c’est l’expérimentateur qui fixe les options.
Lors d’une séance de dé-cision, Luke Rhinehart fixe ainsi ses futurs possibles pour
le mois à venir :
- Lutter contre les habitudes
- Etre un psychiatre consciencieux
- Commencer un roman
- Passer un mois de vacances en Italie
- Etre gentil avec tout le monde pendant un
mois
- Aider Arturo X (un paranoïaque interné)
Le dé ne fait que
sélectionner l’une d’entre elles, selon un calcul de probabilité défini par
le lanceur. Il n’y a pas forcément 6 options et elles n’ont pas nécessairement
les mêmes probabilités d’occurrence. L’expérimentation schizoïde est,
finalement, une construction très personnelle. Il en est de même pour nos vies
cybernétiques. Chacun est maître de sa propre navigation et des caps qu’il se fixe,
quelles que soient les arabesques laissées dans le sillage. C’est dans ce mouvement,
également affecté par le vent, c’est-à-dire par le hasard, que doit
s’épanouir l’individu selon Luke Rhinehart : |
