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Soleils
mexicains :
la culture est-elle soluble dans l'art ?
On ne peut être qu’étonné par l’exposition que propose le Petit
Palais en ce printemps 2000. Comme les deux précédentes, cette
manifestation essaie tant bien que mal de trouver sa place dans le débat
féroce qui opposent scientifiques et esthètes autour du projet présidentiel
d’un nouveau musée des « arts premiers »,
appelé à remplacer en 2004 le désormais vétuste Musée de
l’homme. Ni pour, ni contre quoi que ce soit, les organisateurs de Soleils
mexicains ont pris le parti, au demeurant intéressant, de mettre en
regard les deux démarches, esthétisantes et ethnographiques. Si l’idée
est sympathique, le résultat n’en est pas moins douteux.
Pour
échapper aux contradictions et aux querelles de clocher, Gilles Chazal,
directeur du lieu, a choisi de présenter des œuvres produites sur le
territoire mexicain depuis les civilisations préhispaniques jusqu’à
nos jours, avec pour leitmotiv l’unité à travers les âges d’une
essence de la culture mexicaine. L’approche est déclinée à travers
les thématiques « essentielles
à toute tradition » : la cosmovision, le paysage, le
visage, le corps, la sexualité et la mort…on sent déjà l’arnaque.
Ce
qui sauve l’exposition de ce déterminisme culturel un peu poussiéreux,
c’est la majesté des pièces sculptées par les différentes
civilisations en place avant l’arrivée des Espagnols, mais surtout
l’étrange malaise qui nous saisi lorsque sont présentées à leur côté
des œuvres contemporaines majeures comme celles de Rufino Tamayo, David
Alfaro Siqueiros Julio Galán.
Ce qui unit ces objets n’est évidemment pas le fait que des « racines
naturelles et patrimoniales surgissent des manières d’être et de créer »,
qui seraient comme le voudrait Chazal les matrices de « l’identité culturelle », mais bien plutôt les
ruptures notoires de l’histoire mexicaine, l’expérience déchirante
de la Conquête, de la colonisation et du métissage, la douleur
abyssale d'un peuple condamné à être l’autre de lui-même. C’est
ce malaise là qui compte, cette répulsion à voir la sculpture d’un
Christ crucifié posée aux côtés d’une table de sacrifice humain
maya, ce sentiment que, dans ce dédale de salles, on perd plus qu’on
ne gagne, que tout est mélangé, et que le Mexique mérite sans doute
plus d’égard. Le pari est raté, et, des trois expositions, on se dit
que c’est sans doute celle qui, à force de ne pas vouloir traiter de
front les problèmes inhérents à sa démarche, s’est le plus noyée
dans les polémiques actuelles. .. On sort donc en colère mais heureux
malgré tout d’avoir pu saisir, par le petit bout de la lorgnette, un
peu de ce pays fantomatique à travers ses plus grands créateurs.
Juliette
Barbara
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